Проведя некоторые исследования, и пообщавшись с подругой, указавшей мне на работы нескольких авторов и ученых, я пришла к убеждению, что эта связь и совместимость Америки с исламом вовсе не случайна.
Дело в том, что эта религия оказала прямое влияние на основателей страны. Известно, что при создании конституции отцы-основатели полагались на таких мыслителей, как Джон Локк.
Томас Джефферсон, главный автор «Декларации независимости», использовал термины «жизнь, свобода и стремление к счастью», взятые непосредственно из «Второго трактата гражданского правительства» Локка, как пишет в своем сравнительном исследовании религий исламский ученый Зульфикар Али Шах.
Идеи Локка использовались при написании конституции и оказали сильное влияние на таких деятелей, как Томас Пейн, Джеймс Мэдисон, Бенджамин Франклин и Джон Адамс.
Но это, наверное, и так всем известно. Локк был одним из политических философов, которых я изучала в аспирантуре, и часто думала, что его представления о правах человека полностью соответствуют исламу.
Но я не знала, что Локк действительно многое почерпнул из ислама, и его даже часто обвиняли в том, что он стал мусульманином, как пишет Шах.
У Локка, так же как и у Джефферсона, имелся экземпляр Корана. Джефферсон был первым президентом, устроившим в Белом доме ифтар – трапезу разговения во время месяца поста Рамадан, а выступая за свободу вероисповедания в Вирджинии, он требовал признания религиозных прав «магометан», иудеев и «язычников», о чем пишет в одной из статей руководитель отдела рукописей Библиотеки Конгресса США Джеймс Хатсон.
Мусульмане были частью населения этой страны с момента ее создания.
«Читатели, возможно, будут удивлены, узнав, что в Соединенных Штатах в 1776 году были сотни, может быть даже тысячи мусульман — привезенных в качестве рабов из тех районов Африки, где процветал ислам», — пишет Хатсон. «Хотя нет никаких свидетельств того, что основателям были известны религиозные убеждения их холопов, ясно, что отцы-основатели думали об отношении ислама к новому государству, и готовы были освободить для него место в республике».
Известно ли вам, что в Верховном суде есть статуя пророка Мухаммада? Она стоит там много лет, и никто по этому поводу не возмущается.
Правда, в 1997 году Совет по американо-исламским отношениям (Council on American-Islamic Relations, CAIR), обратился в суд с просьбой убрать скульптуру, аргументируя это тем, что изображение пророка с мечом не соответствует исторической истине, и вообще в исламе – во избежание идолопоклонничества – не одобряются изображения пророков в любых художественных формах. Представители организации также отметили, что брошюры о пророке, бесплатно раздаваемые туристам, содержат некоторые неточности.
Бывший в то время председателем Верховного суда Уильям Ренквист просьбу Совета отклонил, заявив, как пишет журнал Mental Floss, что меч является символом правосудия, и статуя предназначена вовсе не для поклонения, а для признания «важной роли пророка в истории юридического права».
Брошюры же судья Ренквист пообещал обязательно исправить.
Так в чем же принципы ислама совпадают с американскими?
Дело в том, что и те и другие требуют справедливой системы, обеспечивающей демократию.
Нигде в Коране не указано, какое именно правительство должен установить народ, но в нем перечислены определенные принципы и ценности, которые должны соблюдаться. Они включают в себя право на защиту жизни, человеческого достоинства, семьи, религии, образования и имущества от ущерба или злоупотребления в системе, которая справедливо относится ко всем, независимо от веры.
К этому в основном сводится определение – вдумайтесь только — шариата, кодекса исламской этики, поведения и убеждений.
Ибн Кайим аль-Джаузия, один из ведущих ученых раннего ислама, сказал: «В основе шариата — мудрость и обеспечение интересов людей в этом мире и в будущей жизни. В целом это справедливость, милосердие и мудрость. Любое правило, которое превращает правосудие в тиранию, милосердие в его противоположность, добро в зло и мудрость в банальность, к шариату не относится». Большинство исламских ученых согласны в том, что ислам требует, чтобы любое общество строилось на справедливости — это явно следует из того, как пророк вел дела и заключал договоры с теми, кого мусульмане называют «людьми Писания»: иудеями и христианами.
В Коране ясно сказано по поводу человеческого разнообразия, что оно является частью божественной мудрости Создателя. Было бы очень скучно, если бы все выглядели одинаково, думали одинаково, верили и действовали одинаково.
Именно поэтому система Америки очень близка к тому, что было завещано Создателем.
И именно поэтому Америка — мой дом.
Мона Шадия, корреспондент группы изданий Times Community Newspapers, американка египетского происхождения. Статья напечатана в Daily Pilot.
